刑事律师的成就感是什么，一个好友被一起的朋友电话叫出去喝酒结果喝醉了当时一起的都走

来源：整理时间：2022-11-07 21:52:35 编辑：律师咨询手机版

1，一个好友被一起的朋友电话叫出去喝酒结果喝醉了当时一起的都走

我看过这类的法制节目，记得均有责任的，做主要还是酒局东家，就是叫你去的那人，之后居然不管，这是什么好朋友？？？另外饭店也没有采取积极的参与救助，不排除摔倒时间过长，进一步导致的昏迷。去律师事务所咨询，找个好律师，把他们全告了去、望采纳

如果赔偿到位,受害者比较满意的话,一般不用追究刑事责任; 如果构成轻伤以上,故意伤害罪,看赔偿情况及伤势定罪,投案自首可以依法从轻处罚。望采纳更多信息请到http://www.gzdaxuesheng.com/查找，希望能帮到您！

哥最近喜欢上了顶贴，因为，如果帖子火了，有没有搞点活动的？如果帖子被顶沉了....哥也会很有成就感...因为是哥搞沉的~~大家切记~不要迷恋哥~哥只是一个传说

当然要这还用问

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2，大学生就业有哪些法律风险

面对现实，不说大道理,自己的前途，自己来把握 . 当我们追求理想时，当然不能忽略了实际问题。最完美的是能将理想和实际相结合，找一份你最爱的工作。当理想和实际有分歧时，你要分三步走。 1）面对现实，只要能得温饱，有了一定的收入，你能从中得到物质的享受 2) 从实际出发，做你不是最喜爱的工作。把不爱做的工作做得“足够好”，然后再说去追逐什么理想。 3）逐步实现理想，做你不是最爱的工作，而在你不爱的工作上拚命，赚够了钱，解决了吃饭的问题，再去做你最爱的工作。。。。 . 理想与实际是可以兼得的。但是你必须有计划，必须付出，必须执著。三百六十行，行行出状元，所以不能说什么工作好什么工作不好。许多做出成就的人其实都是从小事做起，兢兢业业，然后才取得成功的。一个工作只要你喜欢，而且这个工作又特别适合你，能最大限度地发挥你的长处，那么，这就是个好工作。我不太赞成找不到工作就不就业的做法。在就业的同时能实现择业当然好，但是，在就业形势比较严峻的形势下，很难在就业的同时实现择业。在这种情况下，先就业后择业未必就不是一件好事，在这个过程中你会发现自己积累了好多社会经验，积累了许多职业技能，而现在企业越来越看中经验。所以先积累经验，这也有助于你以后找到更为理想的工作。打工,实践,积蓄,有一定条件后自己发展。应该说哪一行都不好做，只要努力哪一行都能做好！ . 祝你成功！

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3，律师网站如何做推广

我国网络发展日新月异，良多律师也有本人的网站。可是，律师网站做好了，怎么让客户找到你?怎么吸引客户自动接洽你?这个时候就需要网站的推广谋划了。公司简介写完后，第二局部是网站其余页面的内容，先写到这里，余下在下篇文章中再说。当然，笔者本人以为，第一件要做的事件，是先把网站内容丰盛好，而网站内容丰硕好，第一步是先把网站的公司简介写好，要写得清明白楚，包含你承接什么业务，处理过什么案件等等，让客户懂得你，意识你，因此联系你。清远律师为清远及周边地域客户提供各类法律律师咨询,律师在线征询服务,本清远律师事务所的执业律师，中山大学经济法学硕士，法学讲师，清远市国民政府法律参谋室成员，清远、广州、肇庆、韶关仲裁委员会仲裁员，教训丰富,成都网站开发，执业14年以上。以扎实的法学实践功底和丰富的律师工作经验，和[信用第一、品质为本、客户好处至上]的服务理念，承办过数百件刑事、经济、民事、行政诉讼和非诉讼案件，为海内外客户提供高效优质的法律服务，是你找清远律师的最佳抉择。本清远律师事务所的执业律师与专业律师团队和法律专家步队, 担负过数十家清远著名的国度机关、企业事业单位的长年法律顾问。一众扣押律师以强盛的律师团队和专业法律法理为后盾，在执业进程中始终以追求及保护当事人合法权利最大化为独一主旨，基于对当事人需要及名目背景的深入懂得，着重并尽力为当事人供给存在建设性及可操作性的个性化踊跃解决计划，并不断改进，至诚取信，胜利地维护了众多当事人的正当权益，获得了若干骄人成就。

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4，找合肥律师

胡瑾先生系合肥律师网首席律师，安徽省合肥市著名刑事辩护律师、安徽合肥经济律师、安徽合肥涉外离婚律师、合肥资深国际贸易律师，安徽徽达律师事务所刑事法律中心主任。合肥律师网网服务范围：刑事辩护、涉外离婚、经济诉讼、国际贸易、公司法务。合肥律师网旨在宣传法律知识，培养优秀法律人才，向社会各界推介优秀律师，向当事人提供优质的法律服务。胡瑾律师从事律师工作十七年，在刑事辩护、合同法律、涉外离婚、公司法律、涉外法律等领域有突出的成就。胡瑾律师教育背景： 1、西南政法大学法学士； 2、武汉大学国际经济法硕士； 3、武汉大学国际法研究所高级访问学者。

合肥律师张湛秋，安徽安维律师事务所，地址合肥市屯溪路538号华地大厦A座602室。

苏义飞律师执业以来，常年担任多家国内知名企业法律顾问，代理案件近千起，积累了丰富的实践经验和各类专业知识，已经走向专业化发展，熟悉诉讼操作规程和技巧，能在纷繁复杂的情节中发现问题，能在艰难中找寻证据，在反复思量中寻求以最佳途径维护当事人的合法权益，工作作风细腻，思维敏锐，庭审中言语犀利，为人诚恳率直，有强烈的责任感和正义感。苏义飞律师深知律师服务也是服务行业，应以维护委托人的合法权益为天职，踏踏实实的办理好每一件委托事务，在办案过程中加强理论与实践相结合，全面有效的维护委托人的合法权益，挽回和避免委托人的经济损失，为委托人规避法律风险为终身的奋斗目标。苏义飞律师以“踏踏实实做人、兢兢业业办案”为执业理念，认真对待每一位客户和每一个案件;以“受人之托，忠人之事”的办案作风，受到客户和同行的一致肯定和好评。

找合肥律师做什么？目的不同就要找不同的律师! 如果你有大的案件，你应该找合肥知名律师，比如胡瑾大律师，如果你仅仅是小的案件你就不必找胡瑾大律师。大律师办理小案件不必小律师管用！胡瑾律师办理交通事故案件就不一定专业！不是贬低胡瑾律师！先要能清楚自己要干什么，然后再联系你要找的律师，不要盲目崇拜大律师！

合肥律师在刑事辩护最有水平的有哪些律师？真的无法回答！因为律师的水平很难搞清楚，不想学生考大学，一张考卷就分出来水平了！、合肥最知名的刑事律师有哪些，这个问题回答起来没有问题，仔细到网上搜一下合肥律师，看看他们最近一年来都办理了哪些大的案件，特别是报纸、网络广泛报道的大案件都是哪些律师办理的，答案就出来了！我经过仔细的分析研究，的出来的答案是合肥最知名的律师是胡瑾律师！胡瑾律师在2014年和2015年办理的大案最多！特别是胡瑾律师2014年和2015年在安徽省高级法院办理的案件最多！安徽省内没有一位律师在省高院办理的案件数量超过胡瑾律师的！

5，没有离婚还可以办到结婚证吗

奶奶的，你小子也够黑了，用这招损不损那，笨蛋．

是不可能领道结婚证的啊，和别人同居了，那是非法同居，不过现在分居3年法院视为自动离婚；还有就是她和别人同居3年和3年以上的，以夫妻名誉同居的也将视为合法夫妻啦，所以呢，你先到法院起诉离婚，可以再告他重婚罪，是可以判刑的啊

不可以.这样是不合法的.结婚前要出示户口本的.选我的吧`.....

爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!! 当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。但很悲哀的，在现实生活中，由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起；你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往不是你最爱的；而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。只是在最适合的时间出现的那个人，才会真的和你永远在一起! 没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，他爱你的时候没有办法假装不爱你；同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他(她)，如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐，希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了，而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？爱不是占有!!! 你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里，但星星的光芒仍可照进你的房间。换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，让爱人成为生命里的永恒回忆，如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏：爱他的优点，也爱他的缺点，绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，万一变不成就不爱他了。真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。两人在谈情说爱的时候，最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，而这些山盟海誓又很不切实际。海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；就算会，也活不到那时候。许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，最好是承诺做不到的事，反正做不到的，随便说说也不要紧，请记住：“不可能实现的诺言最动人” 在爱情里，说的是一套，做的是另一套；讲的人不相信，

不要离婚ya

6，诚请法律人员解释劳动合同法第十五条第一款

曾经有个朋友的单位也发生过类似的事情,当时病人已入院一天多了,且已上呼吸机,医生也说了他没机会了. 就是因为这个“抢救后48小时死亡”的条款,在最后两小时的时候,家里人投票决定撤了呼吸机,随后病人就走了. 家里人获得工伤赔偿. 不好意思,法律条款我就不知道了,当时听我朋友说不是这样的话,他家人就没赔偿了.

合同的成立，是指当事人经由要约、承诺，就合同的主要条款达成合意，即双方当事人意思表示一致而建立了合同关系，表明了合同订立过程的完结。由于合同是双方或多方之间发生的法律行为，单方法律行为不能构成合同。这就意味着，成立一份合同，其主体必须是两个或两个以上，其意思表示必须一致合意。合同订立的过程就是当事人双方使其意思表示趋于一致的过程。这一过程在《合同法》中规定为要约、承诺。因此，合同的成立必须有双方或多方当事人对合同标的、数量、质量、价款或报酬等内容协商一致，即达成合意。合同的生效，是指已经成立的合同在当事人之间产生一定的法律拘束力。因为合同成立并具备一定的要件后便能产生一定的法律效力。但这种法律效力并不是指合同能够像法律那样产生约束力，而是指符合法定生效要件的合同，便可以受到法律的保护，并能够产生合同当事人所预期的法律后果。如果一方当事人不履行合同义务，另一方当事人则可以依靠国家强制力强制当事人履行合同并承担违约责任。这里强调的是合同对当事人的拘束性。在大多数情况下，合同成立时即具备了生效的要件，因而其成立和生效时间是一致的。《合同法》第四十四条第一款规定：“依法成立的合同，自成立时生效。” 但是合同成立并不等于合同生效。《合同法》第一次将合同的成立与生效区分开来。这主要体现该在《合同法》第四十四条、第四十五条、和第四十六条规定的内容中。结合《合同法》及其他法律的相关规定，可以对合同的成立与生效作如下区分：一、合同的成立与生效体现的意志不同。合同是当事人之间达成的合意。但合同成立后，能否产生效力，能否产生当事人所预期的法律后果，并不是当事人意志所能决定的，它取决于国家法律对该合同的态度和评价。这就是说，即使合同已经成立，如果不符合法律法规规定的生效要件，仍然不能产生法律效力。所以，合同成立体现了合同自由的原则，体现了当事人的意志，而合同是否生效，则体现了国家对合同所作的肯定或否定的评价，反映了国家对合同关系的干预。二、合同的成立与合同的生效，反映的内容不同。合同的成立与生效是两个不同性质、不同范畴的问题。合同的成立属于合同的订立范畴，解决的是合同是否存在的事实问题，属于对合同的事实上的判断。而合同的生效属于合同的效力范畴，解决的是已经存在的合同是否符合法律规定，是否具有法律效力的问题。合同生效属于法律上的判断。合同成立是判断合同生效的前提，合同只有在成立以后，才谈得上生效问题。也就是说，合同成立后，只有符合生效条件的合同，才能受到法律保护。而不符合生效条件的合同，尽管其已经成立，并且也可能反映着当事人之间事实上发生了一定的经济往来关系，但这种合同及其反映的经济往来关系不仅得不到法律的保护，有时还要受到法律的制裁。三、合同成立与生效的构成要件不同。合同的成立，是订约当事人就合同的主要条款达成合意，即合同因承诺生效而成立，故合同成立的条件一般就是承诺生效的条件。《合同法》第八条规定：“依法成立的合同，对当事人具有法律约束力。”在这里，合同“成立”的前提件是“依法”，说明合同的成立应当具有法定的构成要件。联系《合同法》第二章“合同的订立”关于合同的订立，包括合同的主体资格、合同的形式、合同的内容、合同的订立过程等的规定，可以看出合同成立的要件一般包括：第一，合同的主体须有一方或多方当事人；仅有一方当事人是不可能产生合意的，因而不可能成立合同。第二，合同的内容必须具备合同的必备条款。第三，合同的订立程序须经过要约、承诺两个阶段，并达成合意，这是合同成立的根本要件，也是合同成立的实质要件。另外要式合同须依合同方式，实践合同须交付合同标的，合同才告成立。合同生效的条件是判断合同是否具有法律效力的标准。对合同生效的构成要件，《合同法》并没有做出明确的规定。但从逻辑上看，合同只有成立，才能考察其是否有效，合同成立是合同生效的前提。因此，合同成立的要件也可以看成合同生效的要件。除此之外，根据《民法通则》第五十五条关于民事法律行为生效要件的规定精神，合同生效的要件还应当包括：1、行为人具有相应的民事行为能力。2、意思表示真实。3、不违反法律或社会公共利益。这些规定也就是合同生效的一般要件，亦称实质要件。有些合同，还须具备特殊要件方能生效。这些合同主要包括两种情形：一是附条件和附期限的合同。即当事人根据《合同法》第四十五条、第四十六条的规定：“附生效条件的合同，自条件成就时生效。”“附生效期限的合同，自期限届至时生效。”所订立的合同，在所附条件成就时或所附生效时间到来时，合同才能生效：二是有些合同必须具备法律所要求的形式。《民法通则》第五十六条规定：“民事法律行为可以采用书面形式、口头形式或者其他形式。法律规定用特殊形式的，应当依照法律规定。”《合同法》第四十四条第三款所规定的：“依法成立的合同，自成立时生效。法律、行政法规规定应当办理批准、登记等手续生效的，依照其规定。”即依照法律行政法规规定应当办理批准、登记等手续生效时，在办理了批准、登记等手续后，合同才能生效。四、合同成立与生效的效力及产生的法律后果不同。《合同法》第八条规定：“依法成立的合同，对当事人具有法律约束力。当事人应当按照约定履行自己的义务，不得擅自变更和解除合同。依法成立的合同，受法律保护。”合同成立以后，当事人不得对自己的要约与承诺随意撤回，合同不成立的后果仅仅表现为当事人之间的民事赔偿责任，这种责任一般表现为缔约过失责任。也就是说，合同不成立只能产生民事责任而不能产生其他法律责任。虽然合同生效以后当事人也必须按照合同的约定履行，这一点与合同成立的效力是一致的，且多数合同成立的时间就是生效的时间。但对于已成立但未生效的合同来说，其结果可能有多种：有的因依法批准登记或条件成就、期限届至而生效、因危害国家和社会公共利益而无效、也有的属于效力待定合同、可变更、可撤销合同等等。其中，无效合同自始就没有法律上的约束力，当事人必须停止履行。如合同的无效是由于违反了国家的强制性规定而无效，有过失的当事人除了要承担一定的民事责任以外，还有可能产生行政或刑事上的责任。当事人恶意串通，损害国家、集体或者第三人的利益，因此获得的财产应当收归国家所有或者返还集体、第三人。五、合同成立与生效适用的法律与处理原则不同。对合同是否成立，应当主要适用《合同法》第二章关于“合同的订立”，要约与承诺的有关规定，以及证据法关于证明责任的规定。这样就可以将一些不符合成立条件而可能导致无效的合同，如仅仅某些条款不具备或不明确的合同，可通过推测、探究当事人的真实意思而将其补缺，尊重当事人的意志，通过解释合同将当事人的真实意愿表现出来，从而减少无效合同的产生，减少财产的损失和浪费，充分鼓励交易（1）。而对合同是否有效的纠纷，则应当适用《合同法》第三章关于合同效力的有关规定。因为合同的效力体现了国家对合同的评价和干预，对于合同是否有效，就不能通过对合同当事人的意思的探究来加以认定。在此情况下，因无效合同内容或形式具有违法性，违反了法律的强制性规定或危害国家、集体第三人的利益，处理时就不能推测、探究当事人的真实意思而将其补缺并促成其生效，只能依据合同的生效制度确认合同无效。

7，我半身不遂想出家贵阳哪里可以

根据戒律中的十三僧残四肢不具重病不治不能出家因出家众担负弘法利生的重担

出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. ）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）阿弥陀佛。随喜您向佛的心。您可以在家学佛。做个居士。

出家只是逃避的一种方式在家多行善积德跟出家没两样；另外我建议你看看刘有生善人讲病的视频谢谢

出家为了什么？你知道吗？信仰真理！科技发达交通便利自修不错！

转自出家吧的《出家的条件》要想成为僧人，首先必须出家。是否任何人都可以出家呢？从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。这些条件在戒律中称为难遮，出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下： 1、罪行严重污尼（在家时，曾奸污清净比丘尼）边罪（曾出家，犯根本戒）贼住（曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等）五逆（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血） 2、不属人类非人（鬼神变化为人）畜生（天龙变化为人） 3、身体病弱或生理缺陷黄门（男根有缺陷者）二形（同时具是男女根者）有病（有癫诳等病者）非丈夫（不能忍耐受苦者） 4、条件不具年纪不合格（七岁以下或七十以上者）衣钵不具（不具有袈裟、钵孟者） 5、智力低劣不知自己名字者不知和尚名字破内外道（信外道和佛教反复不定者） 6、家庭和社会不允许父母不允许负债官人（国家重要军，政人员）奴婢以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。第一类人是属于罪行严重：如污尼、边罪、贼住，都是因为在僧团中犯下不可饶恕的滔天罪行。他（她）们给佛教造成了极大的破坏，使僧团失去纯洁，罪大恶极，又曾经被赶出僧团，所以不能再接收他们出家。可惜当今教界由于人所共知的原因，有些人曾经没有舍戒就还俗了。舍戒还俗，在戒律中是允许的，可是没有舍戒，甚至在僧团中，就过着夫妻生活，这就犯边罪了。近几年来，由于宗教政策落实，许多人重新回到僧团，再现比丘相，因此教界流行了补戒的说法。考戒律文中，只有受戒和舍戒，出家受了戒，不能坚持，或羡慕世俗生活想离开僧团，只要舍戒就行了，之后又想出家，可以再受戒，如此反复可以允许七次。所谓补戒一说，律上根本没有，现在提出，可能是针对破戒一词而言。须知破戒，一般指犯根本戒，犯了根本戒，就永远失去当比丘的资格，像钵器落地打得粉碎一样，岂能再补？有些人自以为补了戒，俨然以大德面目出现，接受人家供养、礼拜、位居僧首，实为无惭无愧。犯了根本戒的比丘，按戒律规定，其出路主要有二：一、永远离开僧团，这是指破戒后不能悔过自新的人；二、在僧团中当学悔比丘，即有比丘之名而无比丘之实，但不能得到僧团的种种利益，只能尽心侍奉大众，这是为痛改前非者开设的方便。现在人破了戒，又不诚心忏悔，还以大德自居，只能说是标准的贼住比丘了。五逆，今人只能犯杀父和杀母二种，不逢佛世，所以不可能出佛身血，破僧有二种：一、破羯磨僧，二、破转法幢僧。要有八人以上的比丘或比丘尼，始能破羯磨僧；要有九人以上，一人自称是佛，始能破转法幢僧。破僧的事件，在印度佛教史上只有提婆达多一例，时值末法，很难有阿罗汉出现，要想得而杀之，那几乎是不可能的事了。第二类不属于人类，《四分律藏》记载，有善现龙王仰慕沙门释子的清净生活，现少年相，到僧团中出家受戒，后来在睡眠时还现本相。诸比丘把这件事反映到佛陀那里，佛陀说：“畜生于我法中无所长益，若未出家不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒，当灭摈。” 第三类是身体病弱或有生理缺陷的人： 1、患有严重疾病：包括精神分裂症、慢性肝炎、癌症、心脏病、爱滋病、糖尿病等慢性疾病，及其它不治之症。 2、身体衰弱：律本说：不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事。此指不能够吃苦的人，也是不能出家的。 3、生理缺陷：这里举出了黄门、二形两种。《四分律行事钞资持记·受戒缘集篇》则列有一百四十余种，从眼、耳、舌、身、发毛、头、颜色、口、形相、病患等方面，说明了凡是身体残废、生理缺陷、五官不正的人，都不能出家。第四类年龄条件不具：出家年龄最低从七岁开始，七岁以下或七岁以上不能驱乌的人不能出家，最老至七十岁止，七十岁以下行动需要别人照顾的人也不能出家。因为太老和太小的人，生活尚且不能自理，怎能谈得上闻法修行呢？如《央掘经》中记载：央掘摩罗的老母请求出家，佛陀以偈劝止说：“汝今年衰老，出家年已过，但当深信心，以法自苏息。”又《四分律》中记载：佛陀的父亲净饭王要求出家，佛陀对他说：“但观无常行，足以得道，不须出家。”从这些事例看来，出家学道，正是需要年轻力壮的时候，不是老弱病残的人所能堪任的。第五类是智力低劣的人。智力低劣有二种，一、愚痴到极点，连自己的名字及和尚名字都记不清楚；二、没有主见，分不清正见和邪见，一会儿信这个，一会儿信那个，反复无常。佛教是觉悟的宗教，以有智慧为前提，然后始能闻法修行。像这样愚痴的人，在佛教中得不到什么好处，只能给佛教脸上抹黑，所以不能出家。第六类是因为家庭和社会不允许。父母对子女养育恩重，必须得到允许，才能出家；负债人因为欠他人的债务，也需还清债务才能出家；奴婢是主人的财产，如果取得主人的同意（奴隶社会），也不可以出家；国家军，政人员，对国家的安全负有责任，没有办理离职手续，也不能出家。从这里看，我们接收一个人出家，要调查清楚他的来历、家庭状况及社会关系，以免造成不必要的是非。佛制僧团度人出家，都要经过以上六个方面的严格审查，现在传戒根据见月律师编的《三坛正范》，虽然也有问难遮，但只是流于形式，这一关口如果没有把好，势必造成佛教的混乱。笔者现将“出家的条件”阐述于此，以期引起诸大德及佛教界的注意。

南无阿弥陀佛，您的条件恐怕不能去出家，因为你身体健康不允许，您要真有心可以去寺庙做义工，用身体布施也是积福。愿您吉祥如意